中原有古镇，居禹州，曰神垕，乃华夏之名镇①。
其地也，东依许昌，南接宛襄；西望嵩岳，北连河洛。三山环峙，中流二河；景色秀美，名胜众多。瑞兽驺虞，迎宾道坡②；七里长街，古院座座。伯灵翁庙，供奉窑神；关帝庙堂，崇尚诚信。花戏楼台，貂蝉隐身③；祖师庙院，道教求真。大刘山上，蓝天白云；灵泉寺前，古木森森。
神垕古镇，其始山村，地出釉瓷名曰钧，唐明皇钟爱有加，叹为“神”来之笔，皇天“后土”之功，故赐其名。自此民以瓷为业，至宋大盛，为华夏名瓷之首，所谓钧汝哥官定也。
夫钧瓷，汲水土之灵气，粹草木之英华，神奇妙绝，名冠天下。入窑一色，出窑万彩，红轮经天，皓月出海，窑变之神也；静中寓动，如琴似铃，纵横交错，图色天成，开片之奇也；浪去无痕，风来留印，山川幻影，江河流韵，纹理之妙也；云破天青，聚色成形，包罗万象，无所不呈，景观之绝也。钧瓷之美，内外交感，物我相成，在形，在色，在纹，在光，亦在观，在品，在赏，在想。乃华夏文明神韵之化形，天人合一精神之具现也。
古人云：“黄金有价钧无价”。钧瓷也，置室而生雅，陈厅以显贵，古为深宫之宝藏，今乃大国之礼器。
美哉，钧瓷，国之珍品，天下共赏之！
奇哉，神垕，钟灵毓秀，得天独厚者也！
注释：
①《新华字典》：“垕，神垕，地名，在河南省”。《辞海》“神垕”词条：“镇名，在河南省禹县西部，自宋以来为我国瓷器重要产地之一，所产钧瓷驰名全国”。神垕钧窑遗址被评为2001年度“全国考古十大发现”之一。神垕镇2003年被授予“中国钧瓷之都”称号，2005年被命名为“中国历史文化名镇”。
②据《明史》和《神垕山神庙瑞兽碑》记载，明永乐二年九月，周王朱橚在神垕山林获瑞兽驺虞敬献朝廷，百官请贺。
③据《三国演义》记述，貂蝉帮助义父王允除掉了奸臣董卓。民间传说，神垕是貂蝉的出生地，有“神垕出貂蝉”之说。
钧瓷网采访：赵献东为何要写《神垕古镇》？
小编语：2017年6月30日，《光明日报》刊发了一篇文言散文《神垕古镇》。此文400字，语言优美，笔墨精当，当天在微信朋友圈热传，许昌、郑州、北京还有国外的朋友都在转发。
此文作者赵献东系许昌市委宣传部领导干部。近年来，他撰写的文言散文《春秋楼记》《许昌相府说》《灞陵桥颂》等，在中央主流媒体和境外媒体发表后，引起了广泛反响。2014年1月3日发表于《光明日报》的《春秋楼记》，通过“记”春秋楼来写关羽，进一步诠释了许昌是关公精神的主要发源地；2015年12月20日发表于香港《大公报》的《许昌相府说》，通过“说”许昌相府来写曹操，进一步明确曹操是“超世之杰，真英雄也”。今年3月10日发表于《光明日报》的《灞陵桥颂》，通过“颂”灞陵桥一写关羽忠义勇，二写曹操慧眼识英雄，三写许昌钟灵毓秀，人杰地灵。三篇文章“一记一说一颂”，三点成一线，虽然每篇只有数百字，但是三位一体，围绕曹关文化（曹魏文化和关公文化）这一主题，简明扼要地介绍了许昌的三个主要三国文化景点及其丰富内涵，立意新颖，内容翔实，语言典雅，字里行间，体现了许昌人对家乡的真挚情感。
那么，赵献东缘何写《神垕古镇》？写作《神垕古镇》经历了怎样的过程？近日，钧瓷网对他进行了专访。
钧瓷网：赵部长，您好！在写作文言散文《神垕古镇》之前，您已写过《春秋楼记》《许昌相府说》《灞陵桥颂》《许昌治水记》《问鼎中原》等文言散文。是什么原因又促使您写了《神垕古镇》？
赵献东：许昌是我出生的地方，也是我工作的地方。今日许昌，经济繁荣、环境优美、社会和谐，许昌大地也蕴藏着丰厚的历史文化资源，我非常热爱这个地方。就文化而言，这些年来，我们许昌一直在打造三国、钧瓷、花木这三张名片。关于三国文化，这几年写了几篇小文章，对于钧瓷文化，我也很感兴趣。神垕具有非常深厚的文化积淀，又是钧瓷的原产地。早就想写一篇关于禹州、关于神垕、关于钧瓷的文章。今年春节前后就更留心了这个事儿。虽然过去也多次来过，但春节过后，工作之余利用节假日或双休日，又专程来了神垕多次，更着意来了解这个地方的地理环境、历史文化、风土人情、风景名胜、名优特产等等。为什么要写？一是热爱，用文中的一个成语来说就是“钟爱有加”；二是责任，作为许昌人尤其是许昌宣传部门的一位同志，也有义务更有责任来发掘、弘扬我们的地域文化，地域文化也是我们中华文化的重要组成部分。
钧瓷网：为写《神垕古镇》作了哪些准备?
赵献东：一是实地察看了神垕的主要名胜古迹，伯灵翁庙、关帝庙、祖师庙、灵泉寺等地，神垕的每一条街道几乎都走了一遍或多遍。二是到神垕先后与孔相卿、苗长强、晋晓瞳、王金合、周松建、刘志军、杨晓峰、王伟峰等钧瓷专家多次交流，请教有关钧瓷方面的知识，还问过神垕街头的行人、正在肖河边下棋的老人，也听过讲解员武双珂的有关介绍。三是认真观察过钧瓷拉坯、涂釉、烧制、开窑等过程，还曾动手学过，也多次听到过钧瓷的开片声。四是查阅了关于禹州、神垕、钧瓷的多种文献，如《钧州志》《钧瓷研究与探索》，还有苗锡锦、苗长强的《中国钧窑考》，晋佩章、晋晓瞳的《中国钧瓷探源》、李争鸣的《中国当代钧瓷名家》、王建伟的《宋元钧瓷制作技艺研究》、王洪伟的《中国钧瓷艺人录》、丁建中的《钧窑艺术》、郑永彪的《中国钧瓷文化创意产业发展研究》、贺文奇的《钧窑传统制瓷技艺》等。从刘志军处借的两本书现在还没有还给他。
钧瓷网：写作《神垕古镇》作了哪些努力?
赵献东：（赵献东熟练地背诵了这篇文章，然后才回答问题。）这几年写了几篇小短文，我都能背诵下来。并不是我记忆力好，而是每写一篇文章，因为水平有限，只能下笨功夫、苦功夫，打磨的时间长，几乎都深深地印到了脑子里。先是立意谋篇，然后是遣词造句，接着是不厌其烦地改。时常整篇文章全盘推翻重来，基本成型后，再一句一句地斟酌，一字一字地推敲。我非常赞同鲁迅说的话：“文章是改出来的。”尤其是像我这样文字功底不算很高，不专业，只是业余爱好，只是兴趣所致，只是责任使然，只能靠执着，靠打磨。常常在手机上改，有时还拉出来放到枕边睡前醒后反复琢磨，甚至做梦也在修改文章。就拿这篇文章来说，修改了有几十遍。每一个字，都是经过翻来覆去思考、反反复复推敲才最终定稿。比如，“其地也，东依许昌”，仅一个“依”，我先后用过“通”“达”“接”“连”“临”等字，后来感觉只有用“依”，才可以比较好地表达神垕与许昌的空间概念和情感关系。
钧瓷网：您是怎样着重写“神垕”的？
赵献东：整篇文章都是在写神垕古镇，但感觉还不够，神垕的山，神垕的水，神垕的人，神垕的文化，神垕的内涵，神垕的积淀，神垕的精神，怎样表达都不过分，但由于篇幅所限和水平有限，总觉得表达不够，不到位，于是就专门加了注释，用《新华字典》和《辞海》这些权威工具书中对神垕的介绍来说明神垕的独特价值，进一步加重神垕的分量。关于神垕地名的来历也有多种说法，这里我选用了有关唐明皇的说法。因为唐明皇是一代明帝，更能给我们带来正能量。“唐明皇钟爱有加，叹为‘神’来之笔，皇天‘后土’之功”，“神”和“后土”，正好组合为“神垕”。像类似这样的思考，贯穿全文。也就是说，所有的努力，都是围绕宣传神垕这一主题来谋篇，来布局，来遣词，来造句的，突出“神垕”这个地方，突出“钧瓷”这个特产。
钧瓷网：您还着重写了钧瓷。您是怎样考虑写钧瓷的？
赵献东：神垕和钧瓷密不可分。写钧瓷，其实我前面已经说过，我多次实地看过钧瓷的整个制作过程，一直在欣赏钧瓷制品，有许多感性认识，查阅了不少典籍，请教过不少钧瓷艺人和专家，早年与周有、臧文莹等老一代也有很多交往，并且关系很好，获取了许多理性知识。考虑再三，还是用“神奇妙绝”来概括它最好。这四个字不是我创造的，不少资料都用过。我把重点放到对这四个字的进一步阐释和表达上，努力使它更准确，更符合实际情况，又能够更生动，更有诗情画意，给人以无限的想象空间。经过多方打磨，就用 “入窑一色，出窑万彩，红轮经天，皓月出海”来表达窑变之“神”，用“静中寓动，如琴似铃，纵横交错，图色天成”来表达开片之“奇”，用“浪去无痕，风来留印，山岳幻影，江河流韵”来表达纹理之“妙”，用“云破天青，聚色成形，包罗万象，无所不呈”来表达景观之“绝”。然后，继续升华，“钧瓷之美，内外交感，物我相成，在形，在色，在纹，在光，也在观，在品，在赏，在想”，“形色纹光”说的是物，是钧瓷呈现的现象；“观品赏想”说的是我，是人的感觉。无论是创造美的过程（制作钧瓷），还是欣赏美的过程（观赏钧瓷），这是人和物之间的一种天人合一之感，相辅相成，当你的内部世界在欣赏外部世界时，外部世界也在欣赏你，人与人是如此，人与物也是如此。
钧瓷网：为何在《神垕古镇》一文中写貂蝉？
赵献东：写貂蝉，一是因为民间的确有“神垕出貂蝉”的传说。如果历史上有貂蝉这个原型的话，她也很有可能就出生在我们这个地方。一是这里距离都城洛阳比较近，其义父王允之墓就在许昌清潩河畔，说明其与许昌有密不可分的关系。二是貂蝉是众人熟知的四大美女之一，能够给我们这个地方增加许多魅力。一些有传统思想的人认为，貂蝉是风尘女子，与神垕淳朴的民风不合拍。时过境迁，人们的观念也发生了很大变化，把貂蝉写成我们这个地方的人，我也很慎重。在神垕调研时，了解到大部分人还是比较认可的，但也有个别人持反对态度。我想很多地方为发展旅游，无中生有，编造了很多故事。而我们本身就有，反要拒绝，要舍弃，这很可惜。况且，貂蝉帮义父王允除掉了奸臣董卓，是舍生取义，是献身为国，应该是巾帼英雄，代表的是正能量，也应该是正面人物。把貂蝉写进去，我想宁可让人误会一时；也不想漏掉，导致遗憾一世。希望父老乡亲们能够理解。
通过写这篇小文章，让我更全面、更深刻地了解了神垕、认识了神垕，更进一步认识了很多淳朴、善良又有奋斗精神的神垕人，长了知识，更振奋了精神。感谢神垕，感谢神垕人！
这篇文章，刚好400字，一字不多，一字不少，也有“事事美满”的喻意。衷心祝愿神垕古镇越来越美，神垕父老乡亲事事如意，幸福美满!
