华夏祖先，天人相感，俯而察，仰而观。取象于地，效法于天，定节气以识物候，制历法而知时变。气分阴阳，万物流转，人事通乎天文，大道成于自然。
冬至者，冬之极也，八大节①之一。周秦测日影而定四时，以冬至之月为正月。汉武太初改历，正月冬至始分，绵延至今。岁至此时，数九寒天；朔风凛冽，万物伏潜。且时值岁末，渐近年关；客子思归，翘首以盼；行者日稀，满目萧然。太阳直射南归线，暗夜于兹最长，白昼当此最短。然则，阴气极则阳气生，地力蓄而生机萌。故而户户祭祖拜天，求雨顺风调之景；家家祈福祝愿，盼人和万事之兴。
冬至大如年，阖门共餐。谚云：冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。北方以饺子为食，取自医圣“祛寒娇耳汤”②之典。各地佳肴纷呈，赤豆煮粥，馄饨汤圆；糯米避邪，年糕叠现；三冬肉脯，烧腊姜饭；水醇酿酒，羊汤御寒……品类各异，初心同源，或寓圆满，或寄平安。又云：吃过冬至饭，一天长一线。虽曰寒锁八方，自藏新生之望：岸柳将舒，梅花欲放；大河解冻，波光荡漾；潜龙不日腾渊，大地再着绿装。
正所谓：天时人事日相催，冬至阳生春又来③。天虽无言，四时行焉；冬至既到，春将不远。但有家国兴盛，万民欢颜，千里冰封，虽寒亦暖。
注释：
①八大节，即中国传统八大节日：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和冬至。
②祛寒娇耳汤：传说医圣张仲景研制了一个防治冻伤耳朵的食疗方子，将羊肉、辣椒和一些驱寒药材煮熟后切碎，用面皮包成耳朵样的“娇耳”，再煮后连汤吃下。吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，能够有效预防和治疗耳朵冻伤。后来人们就模仿这种做“娇耳”的方式做的食物，称为“饺子”或“扁食”。至今中原地区还流传着“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。
③杜甫诗《小至》：天时人事日相催，冬至阳生春又来。
白沙海解读《冬至说》
2022年获全国教材建设奖、全国优秀教材特等奖的义务教育教科书二年级下册编有民谣《二十四节气歌》，其中最后一句为：“冬雪雪冬小大寒。”这句歌谣中第一个“冬”是“立冬”，指冬天的开始，第二个“冬”在冬季属于第四个节气，指“冬至”，好像是说冬季到了“极点”。其实不然。冬至日，是指太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是处于北半球的我们中国各地白昼最短、黑夜最长的一天。冬至也是太阳直射点北返的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线向北移动，北半球白昼将会逐日增长。
冬至包含了很多科学道理，同时还是科学与文化的结合。2020年12月18日，《光明日报》发表了赵献东的现代古体散文《冬至说》，将冬至节气的由来、冬至的习俗以及特色、人民群众欢度的情景、甚至冬至与家国兴盛的辩证关系，用赋体散文的语言进行精美和幽雅的表述。下面就来对这篇短小精悍的作品做简要的解读。
一、充分体现科学发展观
这篇《冬至说》全文四段。首段仅三句，若不计标点，仅五十六字。首句“华夏祖先，天人相感，俯而察，仰而观”十六字，除了“华夏祖先”是关于时代与人物的说明外，其后三小句全是描述。“天人相感”描写大自然与当时的人们（即我们的“祖先”）互相感应的情况，反映出自然现象影响人的生活，人在“感知”自然奥秘后努力适应自然环境的情况。“俯而察，仰而观”两个三言句，具体生动地描写当时人们的“科研”行为。接着一句：“取象于地，效法于天，定节气以识物候，制历法而知时变。”前一个对偶句引自《周易·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”的后两个分句。“取象于地，效法于天”互文。取象：抓住其形象而描绘之，使之再现。这种再现，当然限于对外界物象的模拟，而且着重于表现万物内在的特性，体现宇宙深奥微妙的道理。“象”的产生既是一个认识过程，又是一个创造过程。效法：同义复合词。《辞海》1989年版没有对“效法”一词作解释，《现代汉语词典》2005年6月第5版将“效法”解释为：动词，照着别人的做法去做。现在如此理解，是正确的。但在《周易》中，与“取象”这个动宾式合成词对举，那也只能理解为“学习、仿效、努力适应宇宙及其大自然的规律”。看来当年《辞海》编者注意到《周易》的有关语境与当今情况有差异，就避而不注。《冬至说》首段中接着说“定节气以识物候，制历法而知时变”，也是对偶兼互文，“定”与“制”同义，即“制定”；“节气”与“历法”的内涵相关，都是指对自然现象的观察、分析、研究之后，形成了认识、区分天文与时令的方法。“以”与“而”都是连词，连接前后两个动宾短语，相当于现代汉语意思很虚的“来”。第三句：“气分阴阳，万物流转，人事通乎天文，大道成于自然。”是汉赋中常见的“四六文”。前一个四言句是主谓宾结构，描述自然界的发展变化。世界本来源于“气”这种物质，气之动与静而形成为阳与阴，阴阳调和演化因而生成金、木、水、火、土五行。后一个四言句是主谓句，描述自然界中各种事物的运动、发展、变化。后两个六言句是对偶句中的“流水对”。流水对属于近体诗中的一种（即唐代以后的格律诗），是指那些出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序。人事：这里指人世间做得比较成功的事情；大道：正道，常理，指最高的治世原则，包括伦理纲常等。《礼记？礼运》有言：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇谬于圣人，论大道则先‘黄老’而后《六经》。”唐柳宗元《箕子碑》：“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。”通：精通。《后汉书·张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经。”唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达。”清林觉民《与妻书》：“诸母皆通文。”成：成全。“精通”了才能“成全”。“精”与“成”顺序不能颠倒。“乎”与“于”也是互文，都是“在”的意思。天文：即天文学，这门古老的科学，主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。自然：这里指自然科学，从广泛的意义上说，是自然的、物理的、物质的世界或宇宙。“自然”可以指物理世界的现象，也可以指一般的生命。对自然的研究是科学研究的重要内容。尽管人类是自然的一部分，但人类活动通常被理解为与其他自然现象不同的类别。
第二段第一句：“冬至者，冬之极也，八大节之一。”用文言判断句式加上陈述句，说明冬至在气象学中的地位。第二句：“汉武太初改历，正月冬至始分，绵延至今。”具体记叙汉武帝太初元年（前104）恢复夏朝所采用的每年一月为岁首，称之为“正月”的纪时法，同时改年号为“太初元年”。正月：即为“建正”之月，在观象授时时代，斗柄回寅为春正，春正所在的月份即正月。这样命名，使冬至月与正月的叫法更加科学。这种叫法就一直沿用下来。第三句：“岁至此时，数九寒天；朔风凛冽，万物伏潜。”描写冬至时令的自然现象。数九：从冬至到冬至后的第九天是第一个“九”，然后一个“九”一个“九”地数，连数十个“九”，到三个月后的春分，春耕就开始了。民间有《数九歌》唱道：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”本文中的“数九”，是指“三九四九”的至冷时节。朔风：寒冷的西北风。伏潜：为了押韵而倒置，意为“隐藏起来，悄然不动”。第四句：“且时值岁末，渐近年关；客子思归，翘首以盼；行者日稀，满目萧然。”描写冬至前后时段的人们的活动情况。第五句：“太阳直射南归线，暗夜于兹最长，白昼当此最短。”前一分句用精准的科学语言说明冬至日的主要标志，后两个分句对称齐整，用人们日常生活中的语言说明冬至日白昼最短、黑夜最长的特点。“于兹”与“当此”互文。第六句：“然则，阴气极则阳气生，地力蓄而生机萌。”转折连词“然则”引出又一个流水对形式的对偶句，而且出句与对句各自由两个三言短语中间加一个连词“则”或“而”，构成低一个级别的流水对，形式与内容都十分精美。“阴气”与“地力”互文。极：指到达极点，作动词用；蓄：形容蓄足力量，也是动词。二者在各自的小句子里与后面的“生”或“萌”构成对偶。第七句是写社会生活，下文另作分析。
二、结合生活实际来描述
这篇《冬至说》除了精致的科学性语句之外，另有很多句子又描写得富有社会生活色彩。
比如第二段第七句：“故而户户祭祖拜天，求雨顺风调之景；家家祈福祝愿，盼人和万事之兴。”用表示因果关系的连词“故而”引出二十六言对偶句。“出句”的六言分句结构“户户祭祖拜天”与对句中的小句子“家家祈福祝愿”既是对偶又是互文，出句的七言分句“求雨顺风调之景”与“盼人和万事之兴”两个动宾短语，每个词语或每个短语都是对偶与互文的。
又如第三段第一句：“冬至大如年，阖门共餐。”先引用俗语，说明冬至在人们心中的重要地位，再描绘社会上家家户户团圆共餐的情景。阖门：全家。阖，同“合”。全家团聚供餐，从来都是生活美满的重要标志。第二句：“谚云：冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。”引用琅琅上口的谚语，富有情趣地描述民间一家家欢乐吃饺子的情景。“端饺子碗”这个动宾短语，将欢度冬至日的情景表达得十分生动，令人联想。这条谚语中的对句，用夸张手法进一步形容“冬至欢乐吃饺子，冰冻三尺不觉寒”的美满祝愿。人们知道，耳朵裸露在头部两旁，在寒冬腊月很容易冻伤。第三句：“北方以饺子为食，取自医圣‘祛寒娇耳汤’之典。”这里的“医圣”指东汉末年医学家、“建安三神医”之一的张仲景（另两位是华佗与董奉）。据说他在长沙做官退休时，正赶上冬天，看到很多无家可归者耳朵被冻烂了，心里很难受。回到家后，研制了一个可以御寒的食疗方子。就是将羊肉和一些祛寒药物放在锅里煮熟后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，用原汤再将其煮熟食用，对防止耳朵冻烂很有效，故取名曰“祛寒娇耳汤”。第四、五句：“各地佳肴纷呈，赤豆煮粥，馄饨汤圆；糯米避邪，年糕叠现；三冬肉脯，烧腊姜饭；水醇酿酒，羊汤御寒……品类各异，初心同源，或寓圆满，或寄平安。”用“各地”二字引出“佳肴纷呈”，紧接着先用四个联句具体说明，铺陈的都是防冻保暖的食料，扣住人民群众想方设法安然过冬的主旨。第一联“赤豆”与“馄饨”对举，“煮粥”作动词用，“汤圆”也就作动词用，意为“煮汤圆”，因限于联句的字数要求而省略了“煮”字。第二联中“糯米”与“年糕”对偶，“避邪”是动宾式合成词，“叠现”是偏正式合成词，宽对。第三联“三冬”句没有用修辞法，是一般的联句。第四联出句中的“醇”，同“纯”；“水醇”，主谓式合成词，这里表示“用纯净的水”；对句中的“羊汤”意为“用浓郁的羊汤”；灵活理解后，二者也形成“对偶”。“酿酒”与“御寒”，都是动宾式合成词，对偶比较严整。省略号后前一个联句的出句中的“品类”是后缀式词语，对句的“初心”是偏正式合成词。“各异”与“同源”均为偏正式合成词，构成相反意义的“反对”。最后一联中的两个“或”字，原本同“域”，指地域，后假借为无定代词，这里都是指“有的”。“寓圆满”“寄平安”都是动宾短语，构成互文。第六句：“又云：吃过冬至饭，一天长一线。”引述从生活与科学两个方面总结出来的谚语，既小结本段前两句所引的俗语与谚语，还照应第二段中关于科学方面的内容。第七句：“虽曰寒锁八方，自藏新生之望：岸柳将舒，梅花欲放；大河解冻，波光荡漾；潜龙不日腾渊，大地再着绿装。”抓住冬至过后自然与气象变化的特点，描写大地逐步回暖的情景。冬至有“日南至”之称。冬至这天太阳南行到极致，太阳光直射南回归线，自冬至这天起太阳直射点往北回返，冬至是“日行南至，往北复返”的转折点，此后太阳高度回升、北半球各地白昼逐日增长。冬至标示着太阳新生、太阳往返运动进入新的循环。过了冬至，白昼一天比一天长，北半球得到的热量日益增多，万物复苏，并逐渐开始加快速度生长，这是使每个人高兴的事情。汉蔡邕《独断》：“冬至阳气起，君道长，故贺。”
第四段第一句：“正所谓：天时人事日相催，冬至阳生春又来。”小结全文的提示语“正所谓”后，用了一个七言联句，将科学观与社会性相结合，写出冬至这个特殊的日子，在时令方面又继往开来。第二句：“天虽无言，四时行焉；冬至既到，春将不远。”用了四句韵文描述自然之天，虽无语言，但它按照自己的活动规律运行，然后写按照这个规律，人们向往的春天已经不远。第三句：“但有家国兴盛，万民欢颜，千里冰封，虽寒亦暖。”但有：连词，只有。先用“但有”引出对偶句“家国兴盛，万民欢颜”作为条件，后面两个四言句，表示有了前面的条件才能产生即使是“千里冰封”，也会有“虽寒亦暖”的结果。如此看来，这句韵文，实质上是一个而重复句，第一重关系是暗含“只有……才能……”的“条件关系”，第二重关系是“即使……也……”的假设关系。整句话引出人们所向往的季节，已经是冬至日了，春天当然不会很远。
三、用精美的赋文韵律精致地表情达意
文中引用、对偶、互文等修辞方法，在上文中已经作了比较细致的解读，下面着重就音韵方面非常突出的赋文色彩再作分析。
赵献东的现代古体散文系列，其“古体”的特色主要体现在滥觞于《诗经》“六义”中的“赋”、发展与《楚辞》的“骚体”、完善于汉代文赋的章法与遣词造句方面。尤其是在押韵方面，达到炉火纯青的境界，特别引起一些有志于文学、或者欲将自己的文学习作写得更有文采的青年学子青睐。
其现代古体散文系列，文学艺术上的最大成就是娴熟地运用散文诗的形式。而且这些散文诗，与当代文坛上的一些“散文诗”，又不可同日而语。现在常见的一些“散文诗”（包括进入统编本中小学教材的），只是比一般的散文篇幅短一些，略有一些诗情而已。而赵献东的现代古体散文系列，常常是一首首很有韵律的诗歌的有机组合。比如这篇《冬至说》，全文共四段二十句，却押了五十韵，简直每个长句子都是一首小诗，而且大都由出句、对句的联句构成，一般都由对句押韵。若是一首小诗的结构，则往往首句即入韵，故特别易于朗读与记诵。
如《冬至说》首段，三个大句子，十二个小句子，开篇一个小句子“华夏祖先”即入“安”韵，随后全段对句全部押“安”韵，共押了七韵，读上去底气十足，充满美感。而且，全文四段一共押了三十三个“安”韵。除了刚才说的首段押了七个“安”韵之外，第二段又押了“天”“潜”“关”“盼”“然”“线”“短”七个“安”韵，第三段翻了一番，押了“年”“餐”“碗”“管”“典”“圆”“现”“饭”“寒”“源”“满”“安”“饭”“线”十四个“安”韵；最后一段又押了“言”“焉”“远”“颜”“暖”五个“安”韵。在该文中，作者特别青睐“安”韵，应该是“安”韵所营造的“乐观喜欢”“心情坦然”有关，看，“乐观”的“观”，“喜欢”的“欢”，“坦然”这个叠韵词都是“安”韵，八个字中就有四个“安”韵。真如古代诗人所言的“诗言志”啊。
此外，按段落顺序，文中的韵律语表意特点如下：
“衣”韵三个：“至”“极”“一”；表达满意、甜蜜的心情，完全切合语句所表达的思想感情。且“满意”的“意”，“甜蜜”的“蜜”，也都是“衣”韵。
“恩”与“因”的前鼻韵二个：“分”“今”；流露出“兴奋”的心情，“兴奋”的“奋”也正是前鼻韵。
“亨”与“英”后鼻韵母四个：“生”“萌”“景”“兴”，这些韵脚字都很有精、气、神，“精、气、神”的“精”也就是“英”的韵母。
“昂”后鼻韵母五个：“方”“望”“放”“漾”“装”，这些字眼朗读起来令人精神昂扬，热情奔放、荡气回肠，“精神昂扬”“热情奔放”“荡气回肠”，这三个短语中的“昂扬”“放”“肠”四字均为“昂”韵，音韵与情意相辅相成。“精神昂扬”写诗句，不用“昂”韵岂能“爽”！
“欸”韵三个：“谓”“催”“来”，结合整个句子朗读，果真有“东风劲吹把人催”的情调，况且这个“四三”结构的七言句，前四言与后三言的末字“吹”“催”正好也都是“欸”韵。
由此看来，这篇《冬至说》韵律的精妙之处，简直妙到极致。
小结
冬至是自然节气，笔者曾在一些大报读过一些说明时令节气的文章，虽篇幅不短，但其内容也都只是停留在科学说明的层面，受不到文学艺术方面的感染。赏读这篇《冬至说》的感受就截然不同，不仅感受到很有厚度而又缜密精确的科学知识，由于作者将科学性与生活化结合起来，将说明与记叙、议论、抒情结合起来，就觉得耳目一新。特别是作者执着于用富有诗意与韵律的文学形式来表情达意的笔法，尤为喜爱，以至于爱不释手。
（白沙海，浙江嘉兴知名学者、教育专家朱伯荣笔名）
